Пасхальное послание
епископа Сердосбкого и Спасского Митрофана
пастырям, диаконам, монашествующим и мирянам
Сердобской епархии Русской Православной Церкви
Христос Воскресе!
Всечестные отцы, дорогие матушки, боголюбивые иноки и инокини, братья и сестры, любимая паства Сердобской Епархии! Поздравляю всех вас с великим и мироспасительным Праздником Светлого Христова Воскресения!
«Многократно и многообразно говоривший некогда с нашими отцами через пророков, Бог в эти последние дни говорил с нами через Сына. Ему Он отдал в наследие весь мир, через Него сотворил вселенную» (Евр. 1:1-2). Этими первыми словами послания апостол возвещает нам, что домостроительство нашего спасения, от века уготовляемое и возвещаемое, наконец, приобрело полноту реальности в Сыне Божьем, Которому и надлежало совершить дело Искупления человеческого рода, ибо Словом сотворённый мир, должен был быть и спасён Словом Божиим, Божественным Логосом, Которому, по слову апостола, и предана в наследие вселенная. «В ком ином была потребность для воззвания человеков, кроме Бога Слова, из ничего сотворившего вселенную вначале?» (свт. Афанасий Великий. О воплощении).
Никто иной, «…ни ангел, ни человек, но Ты, Господи, спас нас» (Триодь Цветная. Седален воскресный, глас 1). Потому и всё пение, всё ликование и вся радость этой ночи, что светлее дня, о Едином Христе Спасителе Воскресшем, Который «есть Пасха спасения нашего. Сей есть много претерпевший во многих. Сей есть в Авеле убитый, в Исааке связанный, в Иакове странствовавший, в Иосифе проданный, в Моисее оставленный, в агнце закланный, в Давиде гонимый, в пророках бесчестимый. Сей есть от Девы воплотившийся, на древе повешенный, в земле погребенный, из мертвых воскрешенный, на высоты небес вознесенный» (свт. Мелитон Сардийский. О Пасхе). Вся Церковь ныне духовной радостью проникает в Величайшее Событие, что озарило Вселенную. От века уготованное таинство Спасения совершается Всесильным Богом в краткий трёхдневный срок. Как при сотворении мира, разделяя творческие акты на временные промежутки (см. Быт.1), так и при уничтожении зла, разделяет Бог дело Искупления на дни. Зло получило бытие через троих: зародившись в древнем змие, диаволе, вошло вначале в женщину через нарушение райской заповеди, а через неё передаётся мужчине – Адаму. Христос, врачуя человека, не имея для Жертвы нужды ни в предателе, ни в суде Пилата, ибо даже «не устраивал Себе способ собственной смерти, чтобы не показаться боящимся» (свт. Афанасий Великий. О воплощении), совершает Спасительную Жертву в Великий Четверг. Становясь жертвенным Агнцем Пасхи, Он преподаёт Своё Пречистое Тело и Кровь апостолам на Тайной Вечери и приобщает их Божественной жизни – тем самым исцеляя в первый день Адама – весь мужской пол в апостолах. В Великую Пятницу Спаситель врачует Еву, женское естество верностью жен-мироносиц и Своей Пречистой Матери, ставших свидетелями Крестной Жертвы и через то её причастницами. И в третий день, сокрывая Тело во Гробе, снисходит Христос во ад и побеждает древнего змия и саму смерть (см. свт. Григорий Нисский. Слово на Святую Пасху и о тридневном сроке Воскресения Христова). Так, Гордость Велиара, стремящаяся поставить себя выше Бога, побеждается смирением и истощанием Бога до смерти и погребения. Евино предательство и соблазнение мужа во грех врачуется верностью жён мироносиц и их мужеством, заменившим мужество апостолов. Увеличенное в потомках зло Адамова преслушания врачуется увеличением Тела Христова – Евхаристическим умножением и пребыванием Св. Плоти Богочеловека в апостолах и от них во всех христианах.
Погружаясь в столь неизъяснимую умом тайну спасения, мы приходим к признанию: нельзя до конца постигнуть, нельзя описать дело Искупления, но можно воспеть в простоте благодарного сердца Виновника Нашего избавления – Христа Спасителя! Его ныне подобает особо славить, о Нём Едином радоваться и ликовать. Сегодняшний день Христовой победы не может быть сравним ни с одним из прочих дней, ведь это «царь и господь суббот, праздник из праздников и торжество из торжеств» (Ирмос 8 песни канона Пасхи).
Что для нас этот день? Предвозвещает о нём пророк: «День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет» (Зах. 14:7). Сей день, вырванный для блаженной вечности из круговорота времён жестокой человеческой истории; день, что после ужаса Страстей разрешился закатным тихим светом надежды воскресения. Это день «eго́же сотвори́ Госпо́дь, возра́дуемся и возвесели́мся в онь» (Пс. 117:24).
Каков же долг верующего в столь Великий день? Говорит свт. Григорий Нисский: «Дело для этого дня не тяжёлое и не трудное, но удовольствие, радость и веселие <…> О прекрасное занятие! О сладостное повеление! Кто замедлит повиноваться этим заповедям? <…> Радость – дело, а веселие – приказание, через исполнение которого разрешается осуждение за грех…» (свт. Григорий Нисский. Слово на Святую и спасительную Пасху). Святитель прекрасно называет радость делом. Мир предлагает суррогаты радости, пусть даже с Пасхальной окраской, но легкомысленной. Или вовсе радость запрещается страхом перед тяжелыми мировыми событиями и долгом сострадания. Но радость духовная иная: не досуг и не эмоция, а дело, и самое важное дело в Царстве Божием. Иная миру и глубока эта радость потому, что она есть тихий вечерний свет веры в воскресение, который не отменяет, но помнит и включает в себя мрак предшествующих страстей Христовых. Сохранение такой радости в Пасхальный день воистину – дело, духовный труд.
Исполним же, возлюбленные братья и сёстры, эту прекрасную пасхальную заповедь. Возрадуемся о Христе, Единственном нашем Уповании. Ища в Пасхальной радости не стремление к жизни, но к Животворителю, не покоя ища, но [лицезрения] Лика Успокоителя; Не [заботу] о свадебном пиршестве, но томление о Женихе (Григор Нарекаци. Книга скорбных песнопений). Встретим Его, не легкомысленно возглашая великие слова веры в воскресение, но в благоговении и памяти о том, что мы «куплены дорогою ценою» (1 Кор. 6:20). И принесём нашу радость ближним как дар, способный разделяться не истощаясь, подобно умноженным хлебам (см. Мф. 14:13–21), способный на сострадание без прекращения радования. Не будем смущаться, что это малое приношение. Ибо если наша радость будет воистину духовной, то она есть уже территория Царства Божьего (см. Лк. 17:21), а расширить границы Небесного Царства здесь на земле не может быть делом малым. Ибо даёт возможность заключить в его область всё большее число ближних, нуждающихся в нашей помощи и тоскующих по Божьему утешению.
Да будет же наша радость радостью Христовой, и по слову Спасителя, совершенной (см. Ин. 15:11). Христос Воскресе!
Митрофан, Епископ Сердобский и Спасский
Пасха Христова
г. Сердобск, 2026
